Iglesia cerrada ¿La eucaristía a quien?

Muchos de nosotros en repetidas ocasiones, nos hemos preguntado:

¿Esta es la Iglesia en la que Jesús pensaba? Claro que los siglos de historia que han acompañado la formación de la Iglesia, marcaron profundamente su rostro, pero estoy convencido que en algunos aspectos fundamentales del ser Iglesia nos ha alejado demasiado de las intenciones expresadas en el evangelio y reconocibles en las actitudes de Jesús.

Leyendo la Biblia me parece de poder paragonar siempre más lo que era el Templo de Jerusalén con su estructura jerárquica, organizativa, cultural, política, social e ideológica a lo que como Iglesia estamos expresando sobre todo en estos últimos años.

Quiero recordar que Jesús habló ampliamente contra el Templo y su estructura de poder, predicó contra su influencia en la vida de la gente, y sobre su modalidad de haber encerrado Dios en un lugar exclusivo y excluyente. No olvidemos que Dios se reveló como el Dios en medio de su Pueblo (cfr. Ex 3, 12-15) que lo libera de lo que esclaviza, que Dios no excluye a nadie porque ama a todos los pueblos (cfr. Ex 33, 3), que Dios está con quien llora y no con quien hace llorar (cfr. Ex 21, 17) y sobre todo que Dios no querría ningún Templo para sí mismo porque vivía con el pueblo y en medio de ello (cfr. 2 Sam 4, 7ss).

Jesús habló en el Templo, pero nunca a favor de este. Jesús no escogió al Templo, morada de Dios, como lugar de encuentro con él, sino hizo otra propuesta de comunidad haciendo de esta el lugar de inclusión de todos los excluidos, impuros, pecadores, despreciables y pobres, sus verdaderos privilegiados.

Jesús predicó y escogió la casa y no el Templo. Celebró sobre una mesa del compartir y no sobre un altar de los sacrificios. Constituyó su comunidad como una familia y no como una jerarquía sacerdotal. Esta era la comunidad, ensayo del reino, que Jesús anunciaba y vivía. Por esto me pregunto ¿nosotros que hacemos reunidos en el Templo, alrededor de un altar celebrando un sacrificio por los sacerdotes? Hemos recuperado el lenguaje del Templo, pero también sus modalidades.

¿Seguros  que lo que predicamos y anunciamos no es otra vez nuestro querido y seguro Templo?

Sigue en mi vigente la seguridad de que, hasta la fecha continuamos con una lógica excluyente hacia quien menos pensamos digno de poderse acercar al lugar sagrado de la morada de Dios, para poder compartir con él o para permitirle a Dios de compartirse con todos. Todavía dividimos el mundo en puros e impuros, en quien respeta la ley y en quien no. No nos preguntarnos sobre la verdadera calidad de esta ley, sino nos limitamos farisaicamente a creerla ley de Dios. Tal vez no creemos verdaderamente que Dios quiere misericordia y no sacrificio (cfr. Mt 9, 13).

Me encuentro totalmente de acuerdo con quien dice que no tenemos ya más necesidad de templo y de altares sacrifícales y que nos basta una casa y una mesa donde celebrar el único culto agradable a este Dios: el amor entre los hermanos.

Entonces me pregunto ¿Cómo hacer de nuestras comunidades y leyes excluyentes un lugar de verdadera inclusión igualitaria? Sí, porque dentro la casa, a todos los hijos, a pesar de cómo se portan, se le da un plato de comida para alimentar y compartir.

Creo que la inclusión no nazca desde los aspectos más periféricos o exteriores  sino desde el centro y lo más importante. No es suficiente un saludo, una atención formal o un poco de disponibilidad para hacer sentir que la persona está incluida en lo que se vive. A veces esta es la manera para hacerla sentir todavía huésped y no hermana. Me parece que Jesús enseñaba a dar el primer lugar a los que son más excluidos. Creo que nosotros también para incluir tenemos que dar lo más importante y precioso de lo que vivimos.

El centro de la inclusión de Jesús se revela en entregarse a todos gratuitamente como signo de un amor que ninguna ley puede limitar, si no la libre y consiente decisión de la persona.

Sí, me refiero al momento más importante y central que es la entrega de Jesús a todos: la eucaristía. Hemos hecho de la expresión más alta del donarse de Dios a todos, el lugar más protegido por leyes y preceptos. Parece que la gratuidad de Dios se merece con el comportamiento de una vida pura o con ritos de purificación (la confesión).

Personalmente me rehúso a negar la comunión a cualquier persona que se acerque para quererla recibir, a cualquier persona que quiere permitirle a Dios de compartirse con él amándolo.

La comunión es para todos, porqué la responsabilidad que tenemos no es decir “tu sí y tu no”, sino ser presencia de esta gratuidad mucho más grande de nuestras categorías humanas de amor selectivo y exclusivo. El amor de Dios es totalitario e absolutamente inclusivo. No podemos hacernos dueños de Dios y de su intención o proyecto, al máximo servirlo fielmente.

La comunión es para todos, no podemos poner ni el vínculo del pecado porque Jesús en su cruz ya venció al pecado.

No puedo decir a una persona que no es digna de recibir a Jesús. Jesús mismo decidió que todos somos ya dignos y dignamente amados para poderlo recibir.

Personalmente rehúso y rechazo esta forma de exclusión de privar a alguien de la comunión cuando está en situación de conviviente o porque no se confesó.

El templo estaba cerrado por los impuros y nosotros hacemos lo mismo repitiendo el esquema de pureza e impuridad que Jesús borró. Cerramos otra vez Dios en un lugar alcanzable para pocos. No pueden acercarse los que no respetan las leyes, requisito que parece fundamental, y no la fe como decía San Pablo (cfr. Carta a los Romanos).

Percibo esta Iglesia demasiado lejos de lo que me parece eran las intenciones de Jesús. En este sentido, entiendo que no me pongo en línea con la enseñanza de la Iglesia y me rehúso de observarla. Lo hago conscientemente y libremente.

Si queremos una Iglesia más inclusiva creo que hay que ir al centro y al corazón de la intención de Jesús. El amor de Dios no se lo puede negar a nadie, ni tampoco la forma con la que Jesús decidió vivirlo: compartiéndose con todos, buenos y malos, puros e impuros, santos y pecadores.

  

Emanuele Munafó